Tây du ký

Bách khoa toàn thư cởi Wikipedia

Bài viết lách hoặc đoạn này cần người thông suốt về chủ thể này trợ gom chỉnh sửa không ngừng mở rộng hoặc cải thiện. Quý khách hàng rất có thể gom nâng cấp trang này nếu như rất có thể. Xem trang thảo luận nhằm hiểu thêm cụ thể. (tháng 2/2022)

Tây du ký
西遊記
Bìa phiên bản Tây du ký chữ Hán thế kỷ XVI
Thông tin cẩn sách
Tác giả	Ngô Thừa Ân
Quốc gia	Trung Quốc
Ngôn ngữ	Chữ Hán
Chủ đề	Thần thoại, Phật giáo
Thể loại	Tiểu thuyết thần ma
Ngày phân phát hành	Thập niên 1590
Kiểu sách	In tự khắc gỗ
Cuốn trước	Tây du ký truyện (Dương Chí Hòa)
Cuốn sau	Hậu Tây du ký (Vô Danh Thi)
Bản giờ Việt
Người dịch	Trần Phong Sắc Lạc Khổ Nguyễn Công Kiêu Hoàng Minh Tư Tô Chẩn Thụy Đình Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh

Tây Du Ký (phồn thể: 西遊記; giản thể: 西游记; bính âm: Xī Yóu Jì; Wade-Giles: Hsi Yu Chi), là 1 trong trong mỗi kiệt tác tầm cỡ vô văn học tập Trung Hoa. Được xuất phiên bản với người sáng tác lấp liếm thương hiệu trong mỗi năm 1590 và không tồn tại vật chứng thẳng còn tồn bên trên để hiểu người sáng tác của chính nó, tuy nhiên kiệt tác này thông thường được nghĩ rằng của người sáng tác Ngô Thừa Ân. Tiểu thuyết thuật lại chuyến du ngoạn cho tới chặn Độ của phòng sư Huyền Trang (Đường Tam Tạng) chuồn lấy kinh.

Nội dung[sửa | sửa mã nguồn]

Hình kể từ thế kỷ XVIII minh họa một cảnh kể từ *Tây Du Ký*

Trong tè thuyết, Trần Huyền Trang (陳玄奘) được Quan Âm Bồ Tát bảo cho tới Tây Trúc (Ấn Độ) thỉnh kinh Phật giáo đem về Trung Quốc. Theo ông là 4 môn đệ - một khỉ đá thương hiệu Tôn Ngộ Không (孫悟空), một yêu thương quỷ quái nửa người nửa heo thương hiệu Trư Ngộ Năng (豬悟能) và một thủy quỷ quái thương hiệu Sa Ngộ Tĩnh (沙悟淨) - chúng ta đều đồng ý gom ông thỉnh kinh nhằm chuộc tội. Con ngựa Huyền Trang cưỡi cũng là 1 trong hoàng tử của Long Vương (Bạch Long Mã).

Những chương đầu thuật lại những kì công của Tôn Ngộ Không, kể từ khi Ra đời từ 1 hòn đá ở biển lớn Hoa Đông, xưng vương vãi ở Hoa Quả Sơn, mò mẫm sư học tập đạo, đại náo thiên cung, tiếp sau đó bị Phật Tổ Như Lai bắt nhốt vô Ngũ Hành Sơn 500 năm. Truyện kể lại Huyền Trang trở nên một căn nhà sư rời khỏi sao và được nhà vua căn nhà Đường gửi chuồn thỉnh kinh sau thời điểm nhà vua bay bị tiêu diệt.^{[cần dẫn nguồn]}

Phần tiếp của mẩu truyện kể về những gian truân nhưng mà thầy trò Đường Tam Tạng cần đối đầu, vô bại liệt nhiều yêu thương quỷ quái là đồ dùng đệ của những vị Tiên, Phật. Một số hồ ly mong muốn ăn thịt Huyền Trang, một vài không giống mong muốn cám dỗ dành chúng ta bằng phương pháp trở thành những người đẹp. Tôn Ngộ Không cần dùng phép màu và mối quan hệ của tớ với toàn cầu yêu thương quỷ quái và Tiên, Phật nhằm vượt mặt những quân thù nhiều mánh khóe, như Ngưu Ma Vương hoặc Thiết Phiến Công chúa,...

Cuối nằm trong khi đã đi vào cửa ngõ Phật, thầy trò chúng ta lại cần thay đổi Bát vàng của vua Đường Thái Tông tặng nhằm sẽ có được kinh thiệt. Đây cũng rất được tính là 1 trong khổ sở nàn mang lại tư thầy trò. Khi qua chuyện sông Thông Thiên, Tam Tạng hội ngộ Lão Rùa năm xưa chở ông qua chuyện sông. Khi đang được chở Tam Tạng qua chuyện thân thuộc sông, Lão Rùa chất vấn Tam Tạng rằng ông với chất vấn Phật Tổ gom lão rằng khi nào lão tu đắc chủ yếu trái ngược ko, vì thế Tam Tạng quên chất vấn nên bị Lão Rùa hất cả tư thầy trò lẫn lộn kinh văn xuống sông. Kinh văn bị ẩm ướt, sau thời điểm bầy thô một vài bị rách rưới. Vì thế nhưng mà kinh về cho tới Trung thổ ko được trọn vẹn.

Bốn anh hùng chủ yếu, kể từ trái ngược quý phái phải: Tôn Ngộ Không, Huyền Trang, Trư Ngộ Năng, Sa Ngộ Tĩnh và Bạch Long mã

Mục lục[sửa | sửa mã nguồn]

Hồi loại nhất: Gốc thiêng liêng ấp ủ mối cung cấp rộng lớn chảy - Tâm tính sửa quý phái đạo rộng lớn sinh.
Hồi loại hai: Thấu lẽ Bồ Đề là diệu lý - Bỏ quỷ về gốc ấy nguyên vẹn thần.
Hồi loại ba: Bốn biển lớn ngàn non đều e phục - Mười loại âm ti thảy xóa thương hiệu.
Hồi loại tư: Quan phong Bật Mã lòng đâu thỏa - Tên gọi Tề Thiên dạ chẳng yên tĩnh.
Hồi loại năm: Loạn vườn moi Đại Thánh trộm dung dịch tiên - Về thiên cung những thần bắt yêu thương quỷ quái.
Hồi loại sáu: Quan Âm tham dự lễ hội chất vấn nguyên vẹn nhân - Tiểu Thánh trổ tài bắt Đại Thánh.
Hồi loại bảy: Đại Thánh trốn ngoài lò chén quỷ quái - Hầu vương vãi nhốt bên dưới núi Ngũ hành.
Hồi loại tám: Phật Tổ tạo nên kinh truyền rất rất lạc - Quan Âm vâng mệnh cho tới Tràng An.
Hồi loại chín: Trần Quang Nhị nhậm chức gặp gỡ nàn - Sư Giang Lưu phục thù hằn báo ân.
Hồi loại mười: Lão Long vương vãi vụng về nối tiếp phạm luật lệ trời - Ngụy Thừa tướng tá gửi thư nhờ âm sứ.
Hồi loại mươi một: Chơi địa ngục Thái Tông về trần - Dâng trái ngược túng bấn Lưu Toàn gặp gỡ bà xã.
Hồi loại mươi hai: Vua Đường lòng trở thành cởi đại hội - Quan Âm hiển thánh hóa Kim Thiền.
Hồi loại mươi ba: Sa lỗ cọp Kim Tinh cứu giúp bay - Núi Song Xoa tì Khâm mời mọc sư.
Hồi loại mươi bốn: Lòng vượn theo dõi đàng chủ yếu - Sáu giặc biệt tích tương đối.
Hồi loại mươi lăm: Núi Xà Bàn thờ những thần ngầm gom - Khe Ưng Sầu long mã thắng cương.
Hồi loại mươi sáu: Viện Quan Âm, những sư lừa bảo vật - Núi Hắc Phong, yêu thương quỷ quái lấy trộm cà rơi.
Hồi loại mươi bảy: Tôn Hành Giả đại náo núi Hắc Phong - Quan Thế Âm hàng phục hồ ly gấu.
Hồi loại mươi tám: Chùa Quan Âm, Đường Tăng bay nàn - Thôn Cao Lão, Đại Thánh trừ quỷ.
Hồi loại mươi chín: Động Vân Sạn, Ngộ Không thu Bát Giới - Núi Phù Đồ, Tam Tạng nhận Tâm kinh.
Hồi loại nhị mươi: Núi Hoàng Phong, Đường Tăng gặp gỡ nàn - Giữa rừng thẳm, Bát Giới lập công
Hồi loại nhị mươi mốt: Hộ pháp dựng căn nhà lưu Đại Thánh - Tu Di Linh Cát bắt yêu thương quỷ.
Hồi loại nhị mươi hai: Bát Giới cuộc chiến sông Lưu Sa - Mộc Soa vâng mệnh lệnh bắt Ngộ Tĩnh.
Hồi loại nhị mươi ba: Tam Tạng luôn luôn nhớ gốc - Bốn Thánh demo lòng thiền.
Hồi loại nhị mươi tư: Núi Vạn Thọ, Đại tiên lưu chúng ta cũ - Quán Ngũ Trang, Hành Giả trộm nhân sâm.
Hồi loại nhị mươi lăm: Trấn Nguyên đại tiên xua bắt người lấy kinh - Tôn Hành Giả đại náo Ngũ Trang quán.
Hồi loại nhị mươi sáu: Khắp phụ thân hòn đảo, Ngộ Không mò mẫm dung dịch - Nước Cam Lộ, Bồ Tát trị cây.
Hồi loại nhị mươi bảy: Thây quỷ phụ thân lượt trêu Tam Tạng - Đường Tăng dỗi xua Mỹ Hầu Vương.
Hồi loại nhị mươi tám: Núi Hoa Quả lũ yêu thương tụ nghĩa - Rừng Hắc Tùng Tam Tạng gặp gỡ quỷ.
Hồi loại nhị mươi chín: Thoát nàn Giáng Lưu quý phái nước không giống - Đội ơn Bát Giới gửi non ngàn.
Hồi loại phụ thân mươi: Tà quỷ phạm chính nghĩa - Tiểu Long lưu giữ Ngộ Không.
Hồi loại phụ thân mươi mốt: Trư Bát Giới lấy nghĩa khích Hầu Vương - Tôn Ngộ Không người sử dụng mẹo sản phẩm yêu thương quỷ quái.
Hồi loại phụ thân mươi hai: Núi Bình Đính, Công tào truyền tín - Động Liên Hoa, Bát Giới gặp gỡ tai.
Hồi loại phụ thân mươi ba: Ngoại đạo ham mê chân tính - Nguyên thần gom phiên bản tâm.
Hồi loại phụ thân mươi tư: Ma vương vãi xuất sắc mẹo khốn Hầu Vương - Đại Thánh khéo lừa thay cho bảo vật.
Hồi loại phụ thân mươi lăm: Ngoại đạo rời khỏi oai nghiêm lừa tính trực tiếp - Ngộ Không được báu thắng yêu thương quỷ.
Hồi loại phụ thân mươi sáu: Ngộ Không xử chính muôn duyên phục - Đạo lặn huỷ vứt thấy trăng soi.
Hồi loại phụ thân mươi bảy: Đêm khuya vua quỷ cầu Tam Tạng - Hóa luật lệ Ngộ Không dắt trẻ em thơ.
Hồi loại phụ thân mươi tám: Trẻ thơ chất vấn u lặn hoặc chủ yếu - Kim Mộc thăm hỏi dò la rõ rệt thực hỏng.
Hồi loại phụ thân mươi chín: Một phân tử linh đơn nài thượng giới - Ba năm vua cũ lại hồi sinh.
Hồi loại tư mươi: Trẻ thơ bỡn cợt lòng thiền rối - Vượn cắp đao về Mộc hình mẫu trơ
Hồi loại tư mươi mốt: Hành Giả gặp gỡ lửa thua thiệt - Bát Giới bị quỷ bắt.
Hồi loại tư mươi hai: Đại Thánh đon đả cầu Bồ Tát - Quan Âm kể từ thiện trói Hồng Hài.
Hồi loại tư mươi ba: Ma sông Hắc Thủy bắt Tam Tạng - Rồng biển lớn Tây Dương tóm Đà Long.
Hồi loại tư mươi bốn: Thần thông vận luật lệ đun xe pháo nặng trĩu - Tâm chủ yếu trừ yêu thương vượt lên trên cổng cao.
Hồi loại tư mươi lăm: Quán Tam Thanh, Đại Thánh lưu danh - Nước Xa Trì, Hầu Vương hóa luật lệ.
Hồi loại tư mươi sáu: Ngoại đạo cậy tài lừa chủ yếu pháp - Ngộ Không hiển thánh khử ác quỷ.
Hồi loại tư mươi bảy: Thánh Tăng tối vướng sông Thông Thiên - Hành Giả thương tình cứu giúp con em mình.
Hồi loại tư mươi tám: Ma nổi bão hàn rơi tuyết rộng lớn - Sư hy vọng bái Phật giẫm băng dày.
Hồi loại tư mươi chín: Tam Tạng gặp gỡ nàn chìm lòng sông - Quan Âm trừ tai hiện nay thôn cá.
Hồi loại năm mươi: Tình loàn, tính theo dõi vì thế ái dục - Thần nhòa, tâm động gặp gỡ yêu thương quỷ.
Hồi loại năm mươi mốt: Nghìn mẹo Đại Thánh trở thành không có tác dụng - Nước lửa ko công khó khăn khử quỷ.
Hồi loại năm mươi hai: Ngộ Không đại náo động Kim Đâu - Như Lai ngầm truyền tai mang lại ông công ty.
Hồi loại năm mươi ba: Uống nước sông, Tam Tạng đem nghén quỷ - Đi lấy nước, Sa Tăng giải bầu quỷ.
Hồi loại năm mươi tư: Tam Tạng quý phái Tây qua chuyện nước gái - Ngộ Không lập mẹo bay trăng hoa.
Hồi loại năm mươi lăm: Dâm lặn bỡn cợt Đường Tam Tạng - Đứng đắn tu trì chẳng hoại thân thuộc.
Hồi loại năm mươi sáu: Điên lòng trừ giặc cỏ - Mê đạo xua Ngộ Không.
Hồi loại năm mươi bảy: Núi Lạc Già, Hành Giả thiệt kể khổ sở - Động Thủy Liêm, Hầu Vương fake phát âm văn.
Hồi loại năm mươi tám: Nhị tâm làm mưa làm gió càn tinh rộng lớn - Một thể khó khăn tu tịch khử chân.
Hồi loại năm mươi chín: Tam Tạng gặp gỡ Hỏa Diệm Sơn nghẽn lối - Hành Giả lần thứ nhất mượn quạt Ba Tiêu.
Hồi loại sáu mươi: Ma vương vãi ngừng tiến công chuồn dự tiệc rượu - Hành Giả nhị chuyến mượn quạt Ba Tiêu.
Hồi loại sáu mươi mốt: Bát Giới gom mức độ vượt mặt yêu thương quỷ quái - Hành Giả chuyến phụ thân mượn quạt Ba Tiêu.
Hồi loại sáu mươi hai: Tắm vết mờ do bụi cọ tâm lên quét tước tháp - Bắt quỷ về công ty ấy tu thân thuộc.
Hồi loại sáu mươi ba: Hai sư khử quỷ quái náo long cung - Các thánh trừ lặn thu bảo vật.
Hồi loại sáu mươi tư: Núi Kinh Cát, Ngộ Năng gắng mức độ - Am Mộc Tiên, Tam Tạng thực hiện thơ.
Hồi loại sáu mươi lăm: Yêu quỷ bày bịa đặt Lôi Âm fake - Thầy trò đều gặp gỡ ách nàn lớn.
Hồi loại sáu mươi sáu: Các thần gặp gỡ độc thủ - Di Lặc trói yêu thương quỷ.
Hồi loại sáu mươi bảy: Cứu thôn Đà La thiền tính vững vàng - Thoát đàng dù uế đạo tâm vô.
Hồi loại sáu mươi tám: Nước Chu Tử, Đường Tăng bàn đời trước - Chữa quốc vương vãi, Hành Giả đóng góp thầy y sĩ.
Hồi loại sáu mươi chín: Hành Giả nửa tối điều dung dịch tễ - Quân vương vãi bên trên tiệc kể yêu thương quỷ.
Hồi loại bảy mươi: Yêu quỷ rung rinh vòng tung sương lửa - Hành Giả trộm nhạc tính mẹo lừa.
Hồi loại bảy mươi mốt: Hành Giả mạo xưng sản phẩm quỷ quái sấu - Quan Âm hiện nay tướng tá phục Ma vương vãi.
Hồi loại bảy mươi hai: Động Bàn thờ Ty bảy tinh ranh ham mê gốc - Suối Trạc Cấu Bát Giới quên hình.
Hồi loại bảy mươi ba: Hận cũ vì thế tình, tạo ra đầu độc mới nhất - Đường Tăng gặp gỡ nàn, Tỳ Lam huỷ hào quang quẻ.
Hồi loại bảy mươi tư: Trường Canh truyền báo quỷ hung tợn - Hành Giả rời khỏi tay trổ luật lệ tài.
Hồi loại bảy mươi lăm: Hành Giả khoan thủng bình âm khí và dương khí - Ma chúa theo dõi về chân đại đạo.
Hồi loại bảy mươi sáu: Hành Giả buông tha về, quỷ theo dõi tính cũ - Ngộ Năng nằm trong tiến công, quỷ quái vẫn tâm xưa.
Hồi loại bảy mươi bảy: Yêu quỷ lừa phiên bản tính - Nhất thể bái chân như.
Hồi loại bảy mươi tám: Nước Tỳ Khưu thương trẻ em, khiến cho âm thần - Điện Kim Loan biết quỷ, bàn đạo đức nghề nghiệp.
Hồi loại bảy mươi chín: Tìm lỗ bắt quỷ quái gặp gỡ Thọ Tinh, Ra năng lượng điện dạy dỗ vua mừng nhận trẻ em.
Hồi loại tám mươi: Gái rất đẹp thèm lấy ông xã, mừng được sánh song - Ngộ Không bảo đảm thầy, biết ngay lập tức yêu thương quỷ quái.
Hồi loại tám mươi mốt: Chùa Trấn Hải, Ngộ Không biết quỷ quái - Rừng Hắc Tùng, đồ dùng đệ mò mẫm thầy.
Hồi loại tám mươi hai: Gái rất đẹp mò mẫm cơ hội lấy ông xã - Sư phụ bền lòng lưu giữ đạo.
Hồi loại tám mươi ba: Ngộ Không hiểu rõ ngành ngọn - Gái rất đẹp lại về phiên bản tính.
Hồi loại tám mươi tư: Khó khử căn nhà sư tròn xoe giác ngộ - Phép vương vãi trở thành đạo thể theo dõi trời.
Hồi loại tám mươi lăm: Hành Giả thách thức kỵ lừa Bát Giới - Ma vương vãi bày mẹo bắt Đường Tăng.
Hồi loại tám mươi sáu: Bát Giới gom oai nghiêm trừ quỷ quái vật - Ngộ Không trổ luật lệ khử yêu thương lặn.
Hồi loại tám mươi bảy: Quận Phượng Tiên khinh thường trời bị hạn - Tôn Đại Thánh khuyến thiện thực hiện mưa.
Hồi loại tám mươi tám: Thiền cho tới Ngọc Hoa ganh đua võ nghệ - Ba trò nài luật lệ nhận môn đồ dùng.
Hồi loại tám mươi chín: Quái Hoàng Sư hỏng thất lạc hội đinh phụ thân - Ba đồ dùng đệ đại náo núi Đầu Báo.
Hồi loại chín mươi: Quái Sư Tử bắt thầy trò Tam Tạng - Tiên Thiên Tôn thu yêu thương quỷ quái chín đầu.
Hồi loại chín mươi mốt: Phủ Kim Bình tối nguyên vẹn xài coi hội - Động Huyền Anh Đường Tam Tạng khai cung.
Hồi loại chín mươi hai: Ba sư cuộc chiến núi Thanh Long - Bốn sao vây bắt quỷ quái tê ngưu.
Hồi loại chín mươi ba: Vườn Cấp Cô chất vấn cổ bàn mối cung cấp - Nước Thiên Trúc chầu vua được bà xã.
Hồi loại chín mươi tư: Bốn sư dự tiệc vườn thượng uyển - Một quỷ quái mơ mòng tình ái vui mừng.
Hồi loại chín mươi lăm: Giả phù hợp chân hình bắt thỏ ngọc - Chân âm về chủ yếu gặp gỡ mối cung cấp thiêng liêng.
Hồi loại chín mươi sáu: Khấu viên nước ngoài mừng đãi cao tăng - Đường trưởng lão ko màng phú quý.
Hồi loại chín mươi bảy: Vàng đem trả tạo nên trở thành tai ương - Thánh hiện nay hồn cứu giúp bay cao tăng.
Hồi loại chín mươi tám: Vượn ngựa thục thuần ni bay xác - Công trái ngược như ý gặp gỡ Như Lai.
Hồi loại chín mươi chín: Tám mươi kiểu mốt nàn yêu thương quỷ không còn - Vẹn tròn xoe công thải đạo về mối cung cấp.
Hồi loại một trăm: Về trực tiếp phương Đông - Năm Thánh trở thành Phật.

Vị trí, tác giả[sửa | sửa mã nguồn]

Một số học tập fake nhận định rằng tè thuyết châm biếm sự giảm sút của tổ chức chính quyền phong loài kiến Trung Hoa thời bại liệt. Nó là kiệt tác văn học tập với unique đạt cho tới đỉnh điểm, đứng vô 4 kiệt tác vĩ đại nhất vô văn học tập truyền thống Trung Hoa (cùng với Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần, Thủy hử của Thi Nại Am và Tam quốc thao diễn nghĩa của La Quán Trung).

Tuy nhiên, nhiều căn nhà comment không giống nhận định rằng hình hình ảnh phối hợp của thầy trò Tam Tạng lại ẩn lấp liếm một định nghĩa thâm thúy rất nhiều, này là về "tâm" (bản hóa học con cái người). Từ Đường Tam Tạng cho tới con cái ngựa đều hình mẫu cho 1 đặc điểm thường nhìn thấy của "tâm", 5 thầy trò đó là 5 nhân tố cấu trở thành thực chất con cái người:

Bạch Long Mã: Ngựa đại diện mang lại xác thân thuộc. Ngựa thần là xác thân thuộc cương khiếu nại. Con người đi kiếm Chân lý, mò mẫm Đạo, cần phải có xác thân thuộc vững vàng vàng, khoẻ mạnh. Không với ngựa chất lượng tốt thì Đường tăng ko cho tới được Lôi Âm. Người nhưng mà thân xác bệnh dịch hoán vị, ý thức ươn xoàng xĩnh thì ko thể pk nhằm đạt cho tới Chân lý, đạt Đạo. Bạch Long Mã là 1 trong người quân tử, tuấn tú tuấn tú tuy nhiên vì thế quá ham mê tửu sắc nên lúc bị người tình phản bội vẫn nông nổi đập nhừ bảo vật nhưng mà Ngọc Hoàng Thượng đế ban mang lại, cụ thể này đại diện mang lại những hành động sai lầm đáng tiếc nhưng mà nhân loại tạo ra và trả giá bán trải qua xác thân thuộc của tớ. Khi phù giá bán Đường Tăng ông là 1 trong con cái ngựa nên pháp danh của ông là Ngộ Ký.
Sa Tăng: là tính chăm chỉ, nhẫn nại. Sa Tăng cần mệt nhằn gánh tư trang hành lý là lẽ ấy. Tề Thiên bao nhiêu bận dỗi Thầy, bao nhiêu phen moi nhiệm trở lại Thủy Liêm động quê xưa; Bát Giới vẫn trăm chuyến ngàn lượt đề nghị phân chia của, rồi mạnh ai đàng nấy. Chỉ riêng biệt với Sa Tăng xuyên suốt cuộc hành trình dài vẫn một lòng một dạ quảy hành trang tiến bộ cho tới. Không một điều thoái tháo lui, ko một lòng đổi khác. Sa Tăng là hình hình ảnh của tinh ranh tiến bộ, trì thủ, tâm bất thoái gửi. Dù trở ngại cho tới đâu, vẫn quyết rồi thì cứ tiếp cận. Khí giới của Sa tăng vì vậy là bảo trượng với đầu dẹp và bén nhọn, nhằm nhưng mà dễ dàng và đơn giản ghim chặt vô tiềm năng. Chí vẫn lăm le rồi thì ko đổi khác, lòng vẫn quyết rồi thì chẳng lay chuyển. Pháp danh của Sa Tăng vì vậy là Ngộ Tịnh: tịnh nhằm nhưng mà tương khắc và chế ngự dòng sản phẩm động, dòng sản phẩm ko thanh tịnh; tịnh nhằm nhưng mà kham nhẫn, chịu đựng đựng.
Trư Bát Giới: là tính tham ô và dục, những tâm lý phiên bản năng. Tham ăn, tham ô ngủ, tham ô của, tham ô sắc và tham ô nịnh thần nọt mang lại được lợi về phần mình. Khí giới của mình Trư vì vậy cần nên là đinh phụ thân, là cào cỏ, nhằm nhưng mà vơ vô mang lại nhiều, mang lại thỏa mãn tham ô dục. Bát Giới là việc tụ hợp những phiên bản năng rất rất vật dục và tầm thông thường điểm nhân loại. Vì thế, nhưng mà pháp danh của Bát Giới là Ngộ Năng.
Tôn Ngộ Không: đại diện mang lại trí tuệ, lý trí. Lý trí cần dẫn dắt, cần soi đàng mang lại hành vi. Thế nên, vô phim luôn luôn luôn luôn là Tề Thiên chuồn trước, đứng vị trí số 1 bao nhiêu thầy trò. Lý trí ưa nổi loàn, ngang tàng phách lối, chẳng chịu đựng thua thiệt xoàng xĩnh ai. Cho nên Tề thiên coi bản thân lớn ngang với Trời (Tề Thiên: vì thế Trời), và mong muốn lên trời xuống biển lớn, quậy huỷ từng điểm, ko chút đắn đo ngần lo ngại. Đối với Trời vẫn tự động xưng "Lão Tôn" là tính tự thị. Trước mặt mày Trời vẫn ngông nghênh ko chịu đựng quỳ, ăn trình bày bất kể tôn ti lễ luật lệ. Đó là đại diện mang lại trí nhớ duy lý của những người dân mong muốn ngăn chặn trật tự động xã hội. Lý trí với những "thuộc tính" như vậy nên cần được được uốn nắn nắn luôn luôn trực tiếp mang lại phù hợp với kỷ cương, mực thước. Tề Thiên thế cho nên nhưng mà cần team vòng kim cô. Khi về cho tới miếu Lôi Âm, trở thành Phật rồi, ko cần thiết tháo dỡ, vòng kim cô tự động khi này vẫn bặt tăm. Cái trí nhân loại khi vẫn thuần chăm sóc thì ko cần thiết kỷ luật nó vẫn chuyển động chính. Giống như trẻ em con cái mới nhất tập luyện viết lách cần với giấy má kẻ sản phẩm, khi lớn mạnh viết lách xuất sắc rồi, giấy má chẳng vạch sản phẩm kẻ dù vẫn dễ dàng và đơn giản viết lách ngay lập tức ngắn ngủi.
Đường Tăng: đại diện mang lại những tình thương con cái người: lòng kể từ bi, nhân hậu, bao dong, với quyết tâm tu hành vượt lên vô vàn cám dỗ dành. Nhưng nhiều tình thương thì cũng kèm theo với việc u ham mê, nhu nhược, phụ thân cần. Một trăm chuyến Tề Thiên cản: "Yêu quỷ đấy, chớ với cứu". Và đầy đủ một trăm chuyến Đường tăng cứ cứu giúp, nhằm rồi vướng nàn vương vãi tai. Đó là vì thế sự trí tuệ của cảm tính ko biết nghe theo dõi giờ gọi thông minh của lý trí. Đường Tăng cứ lặp chuồn tái diễn những sai lầm đáng tiếc của tớ và không tồn tại sai lầm đáng tiếc này như là sai lầm đáng tiếc này. Con người cũng như vậy, cứ chuồn kể từ sai lầm đáng tiếc này cho tới sai lầm đáng tiếc không giống nhưng mà thôi, còn nếu như không nghe theo dõi lý trí nhưng mà chỉ biết chiều theo dõi tư tưởng, tình thương tức thời.

Ngoài rời khỏi với những cụ thể đem hàm ý thâm thúy xa thẳm, còn nếu như không thông suốt kĩ thì rất dễ gây nên hiểu thiếu sót. Ví dụ, cụ thể A Nan và Ca Diếp đề nghị Đường tăng cần dưng chén vàng mới nhất truyền kinh thư. Đọc tơ mơ, nhiều người hiểu thô thiển rằng A Nan và Ca Diếp đề nghị hối hận lộ. Thực rời khỏi, làm những gì với chuyện vòi vĩnh vĩnh của hối lộ ở cửa ngõ Phật. Trong mươi đại môn đệ của Phật, Ca Diếp đứng hạng phụ thân, A Nan xếp hạng thứ mươi, đều đắc trái ngược A-la-hán, dứt vứt không còn những lậu hoặc (nhất thiết lậu tận), chúng ta không thể vướng lụy vô những của nả châu báu bên trên trần thế. Chiếc bình chén vì thế vàng nguyên vẹn là của vua Đường tặng mang lại Đường Tăng. Vì thế, vô trường hợp này, nó là đại diện mang lại của nả và danh vọng ở trần thế. Để lãnh kinh báu của Phật, dưng hấp thụ bình chén là ngụ ý: mong muốn lâu hướng dẫn giải bay của Phật, nhân loại cần chịu đựng thoát ly vứt danh vọng và của nả thế tục. Hành động đề nghị chén của Đường Tăng ở đấy là ẩn dụ, với tính hình tượng về Phật pháp.

Cũng nên lưu ý cho tới điều trình bày của A Nan và Ca Diếp: "Hai vị tôn fake cười cợt nói: Hà Hà! Tay white trao kinh truyền đời, người sau cho tới bị tiêu diệt đói thất lạc." Đạo pháp cao rạm thì ko thể truyền thụ dễ dàng và đơn giản (đạo pháp bất khinh thường truyền), vì thế kẻ học tập đạo, mong muốn thụ pháp thì phải ghi nhận tiến công thay đổi. Dâng chén vàng đó là đem chân thành và ý nghĩa tiến công thay đổi. Nếu dễ dàng và đơn giản tuyên giáo pháp cho tất cả những người ko xứng danh, không thích kể từ vứt lợi danh thế tục, không những kẻ ấy ko thể hoằng dương được chủ yếu pháp mà còn phải tạo cho đạo pháp suy vong, thất vọng. Như thế, đời sau tiếp tục không thể hưởng trọn được pháp thực nữa, tức là linh tính nhân loại tiếp tục "đói". Ý nghĩa thâm thúy xa thẳm vô lời nói của A Nan - Ca Diếp là như thế.

Ngoài rời khỏi còn một chân thành và ý nghĩa khi cần nhằm lại chén vàng (Bát Chánh Đạo) khi vẫn cho tới được cảnh giới Chân Như, gặp gỡ được Phật Như Lai, bại liệt là: dòng sản phẩm chén vàng đại diện cho việc khất thực, truyền Pháp, hóa Duyên... ni cần vứt lại vì thế công thải vẫn như ý, vượt lên được những kiếp nàn. Tức là vẫn tu đắc Đạo, tu hành hội chứng trái ngược vị Phật. Bát vàng đại diện mang lại dụng cụ gom hành fake vượt lên biển lớn khổ sở, vật cản, khi vẫn cho tới được bến Giác thì cũng không thể quan trọng nữa.

Nhân vật[sửa | sửa mã nguồn]

Chính diện[sửa | sửa mã nguồn]

Tôn Ngộ Không, một con cái khỉ đá trở thành tinh ranh với phép màu nhưng mà biết quy nó cửa ngõ Phật, thời buổi này đang trở thành một trong mỗi anh hùng được yêu thương mến nhất vô văn học tập Trung Hoa. Đây là 1 trong anh hùng không xa lạ so với nhiều đứa ở châu Á, và được đối chiếu với con chuột Mickey ở phương Tây. Có nhiều fake thiết nhận định rằng anh hùng Tôn Ngộ Không bắt mối cung cấp kể từ truyền thuyết của Hanuman, một nhân vật khỉ chặn Độ kể từ thiên sử ganh đua Ramayana.^[1] Các căn nhà khảo cổ Trung Quốc vẫn phân phát hình thành một xuất xứ không giống của Tôn Ngộ Không kể từ những bức bích họa với niên đại rộng lớn 1.000 năm, nhìn thấy vô Động Thiên Phật, cơ hội thị trấn Tây An, tỉnh Cam Túc khoảng tầm 90 km. Các bức hình với cảnh một vị hòa thượng và "Hầu hình nhân" (người hình khỉ) đang được nghiêm túc lẹo tay hành lễ, phía mặt mày về phía Phật Bà Quan Âm bên trên đài Kim Cương bảo thạch. Theo GS Hà Văn Kiệt, trưởng group phân tích, Tôn Ngộ Không thực tế là 1 trong người nam nhi với thiệt, thương hiệu là Thạch Bàn thờ Đà, quê bên trên trở thành Tiên Dương, người dân tộc bản địa Hồ. Ông với nước ngoài hình xấu xa xí, thô kệch, kỳ quỷ quái, nên với biệt danh là "Hầu hình nhân". Tuy nhiên, người dân vô vùng ai ai cũng yêu thương quý Thạch Bàn thờ Đà, vì thế ông tính cách thực thà, lanh lợi thời gian nhanh nhẹn, võ nghệ cao nhòng, thông thường hoặc cứu giúp mạng dân lành lặn, tiêu diệt thú dữ. Vào năm 629, khi Đường Tăng nghỉ chân bên trên vùng Tiên Dương, ban bố Huyền Trang đang được giảng kinh, người nam nhi xấu xa xí này ngay tắp lự mò mẫm cho tới nghe, rồi bị cảm hóa, ngấm dần dần tư tưởng căn nhà Phật. Ông một người một ngựa, tự động nguyện tháp tùng Đường Tăng cho tới Tây Thiên, nằm trong sư phụ vượt lên trên từng gian truân, hiểm trở bên trên đàng lấy kinh.^[2]
Đường Tam Tạng, chúng ta Trần thương hiệu Huyền Trang, khi nhỏ thương hiệu Giang Lưu, kiếp trước là Kim Thiền Tử, môn đệ của Phật Tổ Như Lai, vì thế ngủ gật vô giờ giảng kinh và vô tình đá sụp một phân tử gạo nên bị trừng trị hành hạ xuống trần thế tu 10 kiếp và cần trải qua chuyện 81 kiếp nàn vừa mới được quay về Linh Sơn.
Trư Bát Giới, còn được gọi là Trư Ngộ Năng vì thế Quan Thế Âm Bồ Tát bịa đặt mang lại, nghĩa là: "con heo (tái sinh) quan sát, ngộ rời khỏi kỹ năng của mình" nhằm ám chỉ việc Bát Giới luôn luôn tự động Đánh Giá bản thân quá cao nhưng mà quên thất lạc bản thân mang trong mình một hình hài kinh xịn.
Sa Tăng, còn được Bồ Tát bịa đặt mang lại cái brand name Sa Ngộ Tịnh, Có nghĩa là giác ngộ được tâm thanh tịnh vô đạo Phật. Có tư liệu phiên âm thương hiệu này là Sa Ngộ Tĩnh, tuy nhiên đối với chữ Hán vô nguyên vẹn phiên bản (沙悟淨) thì chữ 淨 chỉ tồn tại một âm phát âm là "tịnh", như vô "thanh tịnh" (清淨). Tên này luôn luôn được Đường Tăng gọi. Còn danh tự động Sa Tăng là vì Tôn Ngộ Không bịa đặt khi ông chịu đựng phò giá bán Đường Tăng, vì thế thấy cơ hội kính chào của Sa Tăng như là hoà thượng. Ngộ Không và Bát Giới luôn luôn gọi Sa Tăng là "Sa sư đệ" hoặc "tam sư đệ" tuy vậy nếu như tính chính thì Ngộ Tịnh là môn đệ loại tư của Đường tăng.
Bạch Long Mã (chữ Hán: 白龍馬) hoặc Tiểu Bạch Long là con cái của Tây Hải Long Vương (em Đông Hải Long Vương) là đồ dùng đệ loại nhị của Đường Tăng chuồn Tây Thiên thỉnh kinh. Được Đường Tăng hàng phục ngay lập tức sau thời điểm hàng phục Ngộ Không tuy nhiên cả phụ thân đồ dùng đệ không giống của Đường Tăng đều gọi Bát Giới là "nhị sư huynh/đệ" và gọi Sa Tăng là "tam sư đệ".

Đường Tam Tạng và Bạch Mã

Sa Tăng
Xem thêm: hoàng thượng thay ta trạch đấu

Trư Bát Giới

Thái Thượng Lão Quân
Ngọc Hoàng Thượng đế
Tây Vương Mẫu
Xích Cước Tiên
Thái Bạch Kim Tinh
Na Tra Tam Thái Tử
Thác Tháp Thiên Vương Lý Tịnh
Bát Tiên
Hằng Nga
Thổ Địa
Phật tổ Như Lai
Phật A Di Đà
Phật Di-lặc
Quán Thế Âm Bồ Tát
Địa Tạng Bồ Tát
Đại Thế Chí Bồ Tát
Văn Thù Bồ Tát
Phổ Hiền Bồ Tát
Các vị La Hán

Phật tổ Như Lai
Quán Thế Âm và Hồng Hài Nhi

Phản diện[sửa | sửa mã nguồn]

Dưới đấy là một vài yêu thương quỷ quái vượt trội vô Tây Du Ký:

Bạch Cốt Tinh - là 1 trong bộ khung tu luyện trở thành tinh ranh, 3 chuyến lừa Đường Tăng tuy nhiên đều thất bại. Bị Tôn Ngộ Không tiến công bị tiêu diệt sau chuyến loại 3
Ngưu Ma Vương - Bình Thiên Đại Thánh, 1 trong những 72 động công ty bên dưới trướng Mĩ Hầu Vương, là huynh đệ kết nghĩa của Tôn Ngộ Không, phiên bản thể là 1 trong con cái trâu trở thành tinh ranh. Sức mạnh ngang với Tôn Ngộ Không.
Hồng Hài Nhi - Thánh Anh Đại Vương, là nam nhi của Ngưu Ma Vương và Thiết Phiến Công Chúa, có tài năng phun lửa Tam Muội Chân Hỏa, từng thiêu Tôn Ngộ Không trọng thương, và tiếp sau đó bị Quan Âm Bồ Tát hàng phục thực hiện Thiện Tài Đồng Tử.
Kim Quan Trăm Mắt - với 7 vị sư muội ở động Bàn thờ Tơ, là yêu thương quỷ quái rết nhiều đôi mắt. Tại Hoàng Hoa Quán, người sử dụng trà táo đỏ lòm nhằm đầu độc Đường Tăng.
Con sư tử của Văn Thù Bồ Tát (Sư Vương) và Con voi của Phổ Hiền Bồ Tát (Tượng Vương) lẻn xuống trần thế kết huynh đệ với Đại bàng Kim Sí Điêu ở Sư Đà Lĩnh (500 năm vừa qua với kết kí thác với Tề Thiên, xưng là Sư Đà Vương).
Cửu Đầu Trùng - một loại côn trùng nhỏ 9 đầu, với cánh, tư thông với Vạn Thánh Công Chúa, phò mã váy Bích Ba, sai nhị con cái ngư yêu thương là Bôn Ba Nhi tì và tì Ba Nhi Bôn ăn trộm ngọc Xá Lợi nhằm thực hiện lễ phẩm.
Hoàng Bào Quái - là Khuê Mộc Lang vô Nhị Thập Bát Tú, xuống trần xưng vương vãi động Ba Tuyệt, nước chỉ bảo Tượng, bắt cóc công chúa Bách Hoa Tu thực hiện bà xã.
Hoàng Mi Lão Phật - nguyên vẹn là tè đồng lông ngươi vàng lưu giữ cái chụp vàng của Phật Di Lặc. Lập miếu Lôi Âm fake nhằm lừa Đường tăng vô miếu bái lễ thì bắt lưu giữ.
Kim Giác và Ngân Giác - là 2 Đồng tử của Thái Thượng Lão Quân, trộm những bảo vật Hồng Hồ Lô, Tịnh Bình, Dây Thừng Vàng, Thất Tình Kiếm, quạt Ba Tiêu xuống xưng vương vãi bên trên núi Bình Đỉnh, động Liên Hoa.
Hoàng Phong Quái - là con cái con chuột với luật lệ Tam Muội Chân Phong, từng ăn trộm dầu lưu ly của Phật Tổ, đã thử Tôn Ngộ Không bị hỏng đôi mắt, sau bị Linh Cát Bồ Tát hàng phục.
Thiết Phiến Công Chúa - là bà xã chủ yếu của Ngưu Ma Vương và là u ruột của Hồng Hài Nhi, hoàng muội của Ngọc Đế.

Bảo bối[sửa | sửa mã nguồn]

Phi Long Trượng[sửa | sửa mã nguồn]

Là 1 trong những 2 bảo vật Phật Tổ Như Lai trao lại mang lại Linh Cát Bồ Tát, số này dùng để làm trị Hoàng Phong Quái.

Định Phong Đơn[sửa | sửa mã nguồn]

Là 1 trong những 2 bảo vật Phật Tổ Như Lai trao lại mang lại Linh Cát Bồ Tát, số này dùng để làm trị gom Tôn Ngộ Không không biến thành thổi cất cánh vì thế Quạt Ba Tiêu.

Quạt phụ thân tiêu[sửa | sửa mã nguồn]

Là quạt bão tiên của Thiết Tiến công chúa thường hay gọi là Bà La Sát. Thái Thượng Lão Quân cũng có thể có một chiếc là quạt lửa^[3]. Quạt Ba Tiêu sinh bên trên núi Côn Luân, kể từ thuở khai thiên lập địa. Quạt rất có thể quạt một chiếc thì lửa tắt, quạt nhị dòng sản phẩm thì sinh bão, quạt phụ thân dòng sản phẩm thì mưa xuống. Khi quạt nhằm mục đích nhân loại cất cánh cho tới năm mươi tư ngàn dặm mới nhất ngừng. cũng có thể trở nên lớn thu nhỏ. Tôn Ngộ Không vẫn người sử dụng Định Phong Đơn vì thế Linh Cát Bồ Tát ban mang lại nhằm tương khắc và chế ngự Quạt Ba Tiêu.

Kim Cang Trát[sửa | sửa mã nguồn]

Kim Cang Trát còn mang tên Kim Cang sào. Kim Cang Trát là 1 trong cái vòng phòng thân của Thái Thượng Lão Quân. Có tác dụng ko kị 5 hành, rất có thể thâu từng bảo vật. Khi Tôn Ngộ Không đang được tiến công với Nhị Lang thần Dương Tiễn, Thái Thượng Lão Quân vẫn ném Kim Cang Trát trúng đầu của Ngộ Không thực hiện mang lại con cái Khỉ té nhào bị tiêu diệt giấc nên mới nhất bị tóm gọn. Con Thanh ngưu của Thái Thượng Lão Quân vẫn tiến công cắp Kim Cang Trát xuống trần hóa thực hiện hồ ly Độc Giác Tỉ vẫn người sử dụng cái vòng này nhằm thâu côn Như Ý của Ngộ Không, tranh bị của thiên binh thiên tướng tá, lửa của Hỏa Đức tinh ranh quân, nước của Thủy Đức tinh ranh quân, hột kim đơn rơi của Phật. Tuy thần thông là vậy tuy nhiên Kim Cang Trát kị quạt Ba Tiêu. Thái Thượng Lão Quân vẫn người sử dụng quạt Ba Tiêu nhằm thâu lại Kim Cang Trát.

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh[sửa | sửa mã nguồn]

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh là nhị số bảo vật được Thái Thượng Lão Quân lấy ở núi Côn Lôn. Hai số bảo vật này rất có thể hít và đựng cả vạn người. Các số này được dùng để làm đựng tiên đơn và đựng nước. Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương vẫn lấy trộm nó xuống là làm công việc yêu thương quỷ quái.

Dây thừng Hoàng Kim,Tháp Thất chỉ bảo lung linh[sửa | sửa mã nguồn]

Dây thừng Hoàng Kim là thắt sườn lưng của Thái Thượng Lão Quân, rất có thể tự động hóa thắt lại tuy nhiên mong muốn tháo dỡ rời khỏi cần với thần chú, bởi vậy khi Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương rước nó xuống trần thế vẫn với quyền lợi khi bắt Tôn Ngộ Không.

Xem thêm: ta không thành tiên

Chụp vàng[sửa | sửa mã nguồn]

Chụp Vàng là bảo vật của Phật Di Lặc, nó bị môn đệ của ngài là Hoàng Mi đem xuống trần thế thực hiện bảo vật, nó rất có thể nhốt người và thực hiện tan chảy vô vài ba canh giờ. Tôn Ngộ Không vẫn rất rất trở ngại nhằm bay ngoài dòng sản phẩm chụp này.

Túi Nhân Chủng[sửa | sửa mã nguồn]

Túi Nhân Chủng cũng là 1 trong bảo vật của Phật Di Lặc, bị môn đệ của ngài là Hoàng Mi đem xuống trần thế thực hiện bảo vật, nó rất có thể hít rất đông người. Nhị Thập Bát Tú từng bị tóm gọn.

Khái niệm công ty yếu[sửa | sửa mã nguồn]

"Nhất tâm đồng thể" (Một lòng, nằm trong mình) - Chuyện Tây Du Ký, chương 32 (第032回) với viết: "Thoại thuyết Đường tăng phức đắc liễu tôn hành fake, sư đồ dùng môn nhất tâm đồng thể, nằm trong nghệ Tây phương = Chuyện nói đến thầy tu Đường tìm kiếm được người chuồn cùng theo với Tôn Ngộ Không, và những học tập trò tiếp cận Tây phương công cộng, nhất tâm đồng thể (话说唐僧复得了孙行者、师徒们一心同体)".

Bản dịch giờ Việt[sửa | sửa mã nguồn]

Ở VN vẫn có rất nhiều người dịch Tây du ký rời khỏi giờ Việt. Hai phiên bản dịch thành công xuất sắc nhất là:

Bản dịch của Thụy Đình vì thế Chu Thiên hiệu gắn thêm, Nhà xuất phiên bản Phổ thông Hà Nội, 1960; Nhà xuất phiên bản Văn học tái ngắt phiên bản năm 1997.
Bản dịch của Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh, vì thế Lương Duy Thứ trình làng, tạo thành 10 tập luyện, Nhà xuất phiên bản Văn học in từ thời điểm năm 1982 cho tới 1988. Năm 2007 được tái ngắt phiên bản trở thành 2 tập luyện, tất nhiên 204 hình minh họa theo dõi phiên bản giờ Trung.

Tác phẩm gửi thể[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Tây du ký (phim truyền hình 1986)

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons đạt thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Tây du ký.

Tây du ký bên trên Từ điển bách khoa Việt Nam
Xiyouji, novel by Wu Cheng'en bên trên Encyclopædia Britannica (tiếng Anh)
Journey lớn the West
西遊記 by Cheng'en Wu - Free Ebook from the Gutenberg Project (Traditional Chinese)
Journey lớn the West from Xahlee (Simplified Chinese)
Story of Sun Wukong and the beginning of Journey lớn the West Lưu trữ 2020-01-10 bên trên Wayback Machine with manhua
200 images of Journey lớn the West by Chen Huiguan, with a summary of each chapter

truyện tây du ký